" صَيْدَكَ لا تُحَرِّمْه " حث على انتهازِ الفُرَص ( 1 ) . ويقال " اقْتَصِدْ تَصِدْ ( 2 ) " أي توخَّ الحَقَّ والعَدْلَ تُصِبْ حاجتك . وتقول لأقِيمَنَّ صَيَدَكَ ، ولاَقْبِضَنَّ يَدَك . كذا في الأَساس . والمصاد : أعلى الجَبَلِ . نقله شيخنا عن أبي علي اليُوسيّ . والصائِدُ : بطن من هَمدان ، وهو كعْب بن شُرَحبيل بن شَرَاحيل بن عَمْرو بن جُشَم بن حاشد ، منهم أبو ثُمَامَة زِيادُ بن عَمْرِو بن عَرِيب بن حَنظلة بن دارِم بن عبد الله بن كَعٍْب الصائد ، قُتِل مع الحُسَين ، رضي الله عنه ، ذَكَرَه ابن الكلبي . ومنهم عبد الرحمن بن عبد ربِّ الكعبةِ ، مذكور في الطبقة الأولى من أَهل الكوفة ، عن عبد الله بن عَمْرو بن العاص ، وعنه الشَّعبيّ ، ذكره أَبو علي الغسانيّ . وأَصْيَدُ بن سَلَمَة السُّلَمِيّ ، وقصته في الإصابة . وأَصْيَدُ بن عبد الله الهُذَلٍيّ . وقيل : الغفاريُّ ، له ذِكْرُ في حديثٍ مُنْقَطعٍٍ ، كذا في التَّجريد . والصَّيّادُ اشتهَر به أبو بكرٍ محمد بن أحمد بن يوسف بن وَصيفٍ ، صدوق ثقة ، روى عنه الخطيب البغدادي . وأبو الخيرِ الصَّيَّادُ اليمنيُّ : أحد الأولياء المشهورينَ في عصْر المصنِّف . والصَّيْد : السَمَكُ ، يَمانيةٌ ، سمعته ممَّن أَثِقُ به من عَربِ اليمنِ . والصَّيَّاديَّةُ : أُرزٌ يطبخُ بالسَّمَكِ ، عاميةٌ . فصل الضاد المعجمة مع الدال المهملة [ ضأد ] : ضَأَدَهُ ضَأْداً ، كَمَنَعَه : خَصَمَهُ ، حكان أَبو زيد . والضُّؤْدُ ، والضُّؤْدَةُ ، والضُّؤُودَةُ ، بضَمِّهِنَ : الزُّكامُ وقد ضُئِدَ ، كعُنِيَ ضُؤَاداً ، وضُؤُوداً ( 3 ) : زُكِم ، فهو مَضْؤُودُ : مَزْكُوم . وأَضْأَدَهُ اللهُ تعالى : أَزْكمَه ، فهو مَضْؤُودٌ ، ومُضْأَدٌ . قال ابن سيده : وأُرى مَضْؤُوداً على طَرْحِ الزَّائِدِ ، أَو كَأَنَّه جُعِل فيه ضَأَدَ . قال : وأَبَاهَا أَبو عُبَيْدٍ . وضَئِيدَةُ : ماءةٌ ، وقيل : موضع قال الراعي : جَعَلْنَ حُبَيّاً باليَمينِ ونَكَّبَتْ * كُبَيْثاً لِوِرْدٍ مِن ضَئِيدةَ باكِر ( 4 ) والضَّأْدُ : فَرْجُ المَرْأَةِ ، فيما يقال . نقَله الصاغاني . [ ضبد ] : الضَّبَدُ ، محركةً : الغَضَبُ والغَيْظُ لُغَةٌ في الضَّمَدِ ، بالميم . والضَّبْدُ بفتح فسكون : الخَلْطُ بين الرُّطَبِ والبُسْرِ . وضَبَّدَه تَضْبِيداً ، وروى بالتَّخْفِيف أَيضاً : أَذْكَرَهُ ما يُغْضِبُهُ وفي بعض النسخ : ذَكَّره بما يُغْضِبُه ( 5 ) . [ ضدد ] : الضِّدُّ ، بالكسر : كلُّ شيءٍ ضَّادّ شيئاً لِيَغْلِبَه . والسَّوادُ ضِدُّ البَياضِ ، والمَوْتُ ضِدُّ الحَيَاةِ ، قاله الليث . والضِّدُّ ، عن ثَعْلَبٍ وَحْدَه ، والضَّدِيدُ : المِثْلُ وجَمْعُه : أَضْدادٌ . ويقال : لا ضِدَّ لهُ ولا ضَدِيدَ له ، أَي لا نَظير له ولا كُفْءَ له . ويقال : لَقِيَ القومُ أَضدادَهم وأَنْدَادَهُم ، أَي أَقْرَانَهُم . وقال الأخفشُ : النِّدُ : الضِّدُّ والشِّبْهُ " وتَجْعَلُونَ لَهً أَنْدَاداً " ( 6 ) أَي أَضداداً وأَشْبَاهاً . والضِّدُّ والضَّدِيدُ والضَّدِيدةُ ، الأخيرةُ عن ثعلبٍ : المُخَالِفُ ، ضِدٌّ قال ابن السِّكِّيت : حَكَاه لنا أَبو عَمْرو : الضِّدُّ : مِثلُ الشيء ، والضِّدُّ : خِلافه . ومِثْلُه في المحكم ، والمصباح . وقد يكونُ الضِّدُّ جَمْعاً وفي بعض النسخ : ويكونُ للجَمْعِ جَمْعاً . وعبارة اللسان : وقد يكونُ جماعةً ، والقومُ على ضِدٍّ واحدٍ ، إذا اجْتَمَعُوا عليه في الخُصُومَةِ ، ومنه قوله تعالى " ويَكُونونَ عَلَيْهِم ضِدّاً " ( 7 ) قال الفراءُ : يكونون عليهم

--> ( 1 ) الأساس : إذا حثه على انتهاز الفرصة . ( 2 ) الأساس : " اقصدي تصيدي " . ( 3 ) في نسخة ثانية من القاموس : ضؤادا . ( 4 ) ديوانه ص 136 وفيه " كبيسا " بدل كبيثا " . ( 5 ) في اللسان : " ذكرته بما يغيظه " وفي التكملة : " أذكرته ما يغضبه " . ( 6 ) سورة فصلت الآية 9 . ( 7 ) سورة مريم الآية 82 .